• KINH VĂN
• CHÚ GIẢI (CS Hoàng Niệm Tổ)
  • 1 2 3 4 5
  • 6 7 8 9 10

• PHÁP THOẠI

>Phẩm 1 - 3: giới thiệu đề kinh

Phẩm 4 - 43: chánh tông

Phẩm 44 - 48: lưu thông

• HÀNH: ÁP DỤNG VÀO SINH HOẠT HÀNG NGÀY
  

• Phải thường tư duy 3 điều:
  • Bốn ân nặng: ân Tam Bảo, ân chúng sanh, ân cha mẹ, ân quốc gia.
  • Thường nghĩ đến nỗi khổ của chúng sanh. Chúng sanh trong lục đạo luân hồi vô cùng đau khổ, mê hoặc, điên đảo, ngu muội, tạo nghiệp không thể ra khỏi. Thấy nỗi khổ của chúng sanh chính là quay lại sẽ thấy nỗi khổ của chính mình!
  • Thường nghĩ đến nghiệp chướng sâu nặng của mình từ vô thủy kiếp đến nay. Ngày nay có phước, đang hưởng phước mà không tu phước lại còn tạo tội nghiệp, thì phước tiêu, tội báo sẽ hiện ra rất mau
• Thiện:
  • Làm những việc tương ưng với chân như pháp tánh - chân như pháp tánh chính là bộ kinh này
  • Ý nghĩ, việc làm không ra khỏi phạm vi của bộ kinh này, không phạm những lời giáo huấn trong kinh
• Biết tự trọng, bảo vệ pháp của mình thì bạn là Hiền Hộ.   Tư tưởng kiến giải bạn thuần chánh thì bạn là BT Thiện Tư Duy

• Ngôn ngữ là công cụ giao tiếp quan trọng nhất giữa người với người
• Biện tài phải có trí tuệ thì mới tích lũy công đức và không tạo nghiệp
• Có trí tuệ mới khuyên được người khác

• Nếu có biện tài thì nên dùng nó vào việc  chuyên tu, chuyên hoằng

• Quán: quán sát, không nghĩ (nghĩ thì rơi vào tâm ý thức)   Nghiên cứu là có tâm ý thức!
• Có trụ là sinh phiền não, chướng ngại
• Vô trụ:
  • Vô trụ là thiện tư duy. Vô trụ tương ưng với chân tướng
  • Tùy duyên là tự tại - đại tự tại
• Không có ý niệm được mất, lấy bỏ
• Trong việc ăn uống sinh hoạt, không để lại ấn tượng
• Sinh tâm:
  • Định không có huệ thì không có tác dụng
  • Huệ là sinh tâm, nhưng vô trụ
  • Tự lợi không lợi tha thì tánh đức không viên mãn
• Vô trụ, sinh tâm:
  • Tuy nhiên nếu chưa đến được vô trụ, đừng sanh tâm!  Nếu không sẽ có vấn đề ngay!
• Đổi lại cho dễ hiểu:  sinh tâm vô trụ.  Nghĩa là có sinh tâm thì chỉ sinh "tâm vô trụ".  Chưa vượt qua khảo nghiệm, thì đừng để cảnh giới làm ảnh hưởng.
• Người mới học có nhiều quy củ cần tuân thủ.  Càng làm Phật pháp cao cấp càng mở rộng vì đã có định huệ
• Mọi cử chỉ hợp với phép tắc, hợp với lễ độ.  Pháp thân đại sĩ!
• Quán vô trụ: quán pháp thế gian
  • Sinh tâm và vô trụ là một! 
  • Sinh tâm độ tất cả chúng sanh.  Nhưng không có chúng sanh nào được độ (vô trụ)
• Không đạt được thanh tịnh, bình đẳng, giác là vì có tâm đố kỵ, tham sân si ...
• Công phu niệm Phật thành tựu - niệm Phật thành khối!
• Nhất chân pháp giới là pháp giới vô trụ
• Hòa quang đồng trần với tất cả chúng sanh
  • 53 tham - cải sự luyện tâm.  Cảnh giới nào cũng trải qua - hòa quang đồng trần
  • Phải trải qua thi mới đáng tin
• Sự sự vô ngại, không chướng ngại

• Thần Thông Hoa: luân, vô trụ là tâm của luân - tâm vòng tròn là bất động
  • Du bộ thập phương hành quyền phương tiện: tùy loại hiện thân.  Cần thân gì ngài hiện thân ấy.  Tùy theo ý niệm chúng sanh mà thuyết pháp
  • Thông: thông đạt - trí tuệ.  Thông tất cả sự việc thế gian
  • Thần thông: người khác không thông, nhưng bạn đươc
  • Hoa: đại biểu lục độ vạn hạnh của Bồ Tát
• Quán vô trụ rồi  thì nhất định phải sinh tâm -  phát tâm phổ độ chúng sanh
  • Sinh tâm này không trở ngại thanh tịnh
    • Cuộc sống vẫn thanh tịnh, tịch diệt. 
    • Không chúng sanh tướng:  sự việc mỗi ngày đều làm không ngưng nghỉ
  • Giúp chúng sanh phá mê khai ngộ, lìa khổ được vui
  • Sau khi được tâm thanh tịnh thì giúp chúng sanh bằng cách làm tấm gương
    • Phải đem đạo lý, phương pháp, cảnh giới của kVLT vào đời sống -- diễn không chút tạo tác, dấu viết

• Quang minh ánh pháp
• Học Phật cái tướng rất quan trọng.  Toàn thân phóng quang, tinh thần sung mãn thì mới được
  • Hình tướng không tốt làm chướng ngại đến hoằng pháp Phật pháp
  • Tiếp xúc với quần chúng rộng lớn, thì hình tướng trên cùng
    • Hình tượng xuất phát từ sự tu trì đắc lực
    • Hòa nhan ái ngữ -> có nhiều quý nhân giúp đỡ bạn.  
  • Hình tướng cá nhân, đoàn thể (tăng đoàn - bốn chúng đệ tử - tại và xuất gia) đều phải tốt
    • Tăng già: hoà hợp chúng.  Chúng: hội quần chúng.
    • Bốn người có thể tu lục hòa kính thì là một tăng đoàn, bất kể tại gia hay xuất gia.  Chư Phật hộ niệm, Long Thiên ủng hộ
  • Trong nhà Phật, các hình tượng này cần xem trọng.   Đây chính là ... chuẩn mực của thế giới
    • Nhỏ là gia đình, lớn là quốc gia.
    • Gia đình là hình tượng Phật pháp cho cư sĩ tại gia. Học Phật nhất định là có hình tượng tốt nhất
  • Làm gương cho người khác bắt chước làm theo đó là ta đã thành công
    • Không nhân ngã thị phị, không "được, thua," thân tâm phải thanh tịnh
    • Khuyên làm công việc hoằng pháp lợi sanh
    • Giữ tâm báo ân, hoằng pháp lợi sanh.  Thường giữ tâm báo ân thì không trái với chư Phật
    • Cư sĩ tại gia phát tâm - chân tâm vì lợi ích quần sanh, Phật Bồ Tát bảo hộ
    • Chúng ta không có phước báu, nhưng A Mi Đà Phật có nhiều, đây là chỗ dựa cho ta.  Lấy Mi Đà làm chỗ dựa. 
• Bạn có nguyện, mà chưa có cảm ứng hiện tiền là vì nghiệp chướng
  • bạn sám hối: sửa đổi, không tái tạo, chân thật phát tâm sám hối
  • Sửa lỗi là đại thiện

• Bảo:  Phát triển Phật pháp dùng vào phương tiên khoa học hiện tại như  Internet, TV để lưu thông, truyền đạt Phật pháp phát triển toàn cầu
• Tràng là cao huyệt
• Cấu trúc xã hội mới khiến cho cơ hội chúng sanh nghe pháp càng ngày càng ít!
  • Ta xây đạo tràng không cần lớn, nhưng phải có thiết bị cao để có thể thâu pháp và phát ra cho toàn thế giới
• Bảo Tràng tuyên dương pháp môn này
• Đọc tụng vì người diễn nói - Quang Anh & Bảo Tràng. Nghĩa thú 2 vị:  bất cứ trong ngành nghề nào cũng phải làm cho tốt

• Trí  tuệ viên mãn
  • Chuyển phiền não thành Bồ Đề - trí thượng Bồ Tát! 
• Chuyển đời sống để có an vui, tự tại
• Duyên:  3 điều kiện mới viên mãn:  thiện căn, nhân duyên, phước đức mà được sanh nước kia
• Gặp Phật pháp rồi (duyên đầy đủ) vậy đời này có thay đổi được đời sống không?   Nếu bạn có thiện căn, phước đức, thì hiện tại được lìa tất cả khổ, được vui
• Phật nhất định không giúp chúng ta tăng thêm tham, sân, si.  Giúp ta giác ngộ -> an vui
  • Đời sống trí tuệ cao đẳng không phải ở giàu có
  • Quan hệ nhân quả nên Phật không giúp bạn
• Nhân nào quả đó
  • Muốn sông lâu, thì tu nhân
  • Tu nhân nỗ lực, dũng mãnh thì quả báo không đợi đến đời sau
  • Chuyển biến nhân quả của chính mình
  • Nghiệp lực sai khiến rất đáng sợ
    • Vua Đường Thái Tông giết anh/em mình
• Phong tục phương Tây ảnh hưởng không tôn trọng nhân ái, tín nghĩa, hòa bình
  • Nói lợi hại, có lợi thì đổi tâm, đạo nghĩa không còn
• Làm sao bảo hộ mình thành tựu
  • Không dùng cảm tình mà làm việc, phải dùng trí tuệ cao độ
  • Phải biết tri ân, báo ân
  • Tâm địa phải bình hòa, nhất định tuân thủ giáo huấn của Phật

• TỊCH CĂN:  định lực cao độ
  • Tịch: thanh tịnh, tịch diệt
  • Căn bản: buông bỏ vọng tưởng, phân biệt, chấp trước
• Định từ huệ mà có.   Định và huệ hỗ trợ. 
  • Huệ:  nhìn thấu, hiểu rõ chân tướng sự thật
    • Có thể như như bất động
    • Càng thấu triệt thì định càng cao
  • Nhìn thấu (huệ), buông bỏ phân biệt chấp trước (định)
  • Người sơ học nhất định phải giữ răn dạy của Phật, sau này khi có trí huệ rồi thì Phật không phải chăm lo
• Danh hiệu các ngài là hàm nghĩa vô lượng, vô biên
  • Trang nghiêm hoàn cảnh đời sống chính mình
  • Giáo huấn của Phật pháp không giống giáo huấn của người đời vì dựa trên sự từ bi và nhẫn nhục
• 3 nền tảng tu tập của Tịnh Tông: Tín, Nguyện, Hạnh
  • Tin: bộ kinh VLT do A Mi Đà Phật nói qua y chánh trang nghiêm có tánh, nhân, quả. Biết áp dụng
    • Thực tiễn vào cuộc sống được thì mới gọi là tin
• Tâm thanh tịnh là đại phước báu

• Nguyện hạnh có lực
• 3 điều kiện cần thiết, thiếu một không được. Đầy dủ tín, nguyện, hạnh thì nhất định vãng sanh

• Tinh hoa ở trong bảo - Di Đà Nguyện Hải
• Lấy nguyện Phật A Mi Đà làm tinh hoa
• Bạn đầy đủ, tin sâu nguyện chắc thì nhất định vào biển nguyện Di Đà.  thành tựu đại viên mãn
• Thọ ký vãng sanh thành Phật

• Di Đà Nguyện Hải là pháp hội của Phật AMiĐa
  • Thân thể còn ở thế gian này vậy làm sao tương ưng với kinh
  • Ta chưa đến nhưng phải trải qua đời sống giống các thượng nhân ở Tây Phương Cực Lạc
• TRUNG: Tâm ở Trung Đạo, không có tâm thiên lệch
  • Tất cả đêu phải nắm được. trung.  Không thiên vào không, vào có; không chánh, không tà; thiện ác; phải quấy
  • Tà pháp không bài trừ - hy vọng tà cũng quay về đường chánh.   Nếu bạn không thể để tà quay vào chánh nhưng đã phát ý viên thành thì viên mãn công đức - có tâm là được rồi!
  • Phải biết được dùng trung đạo
• Tịnh niệm liên tục
  •  niệm không nhất định phải niệm ra tiếng.  Kim Cang trì - miêng; trong lòng có Phật, không máy miệng không ra tiếng.  Thân tâm thế giới nhất định không xen tạp
  • Tịnh (không xen tạp) tương tục là công phu không gián đoạn
• Pháp sư tập giảng kinh:
  • Lúc đang niệm Phật, không nghĩ tưởng đến việc giảng.  Phật niệm xong rồi được Phật lực gia trì sẽ khai mở trí tuệ  Người khéo dụng tâm dùng một tâm!
  • TÂM CHUYÊN NHẤT LÀM MỘT VIỆC thì việc gì cũng xong.  Nhanh và tự tại
• Tâm chánh, ngôn chánh, hạnh chánh
  • thì thế gian có mắng cũng không thành vấn đề.  Phật còn bị mắng, ta có quan hệ gì!
  • Ta phải tiếp nhận người mắng, không nên có một câu biện bạnh, họ nhục mạ thì cảm ơn họ, ai mà không là ân nhân - như bài kệ hồi hướng nói: "Trên đền bốn ơn nặng"
• Công phu tức niệm, ky niệm - không niệm cùng niệm là một - pháp môn không hai là cảnh giới của pháp thân đại sĩ
• Tận hư không, khắp pháp giới là chính mình - chân tướng - chứng được pháp thân thanh tịnh -> thành Phật - Duyên Giáo Sơ Trụ Bồ Tát
• Tâm đại từ bi:
  • Vô duyên đại từ - quan tâm thương yêu không điều kiện
  • Đồng thể đại bi - một tâm một pháp giới

• Hành: hành vi sinh hoạt, làm sao biết tiết chế. Chế là biết sửa đổi - chân thật tu hành
• Người không phải thánh nhân thì không sao mà không có lỗi!  Biết lỗi là giác ngộ, sửa lỗi là công phụ
• Chế hạnh là công phu
• Tuân thủ nguyên tắc Trung Trụ (học vấn) & Chế hạnh

• GIẢI THOÁT
  • Là đạt được quả báo của hiện tại
  • Giải trừ được phiền não, lo lắng, vướng bận.
  • Hạnh phúc việc làm thuận thợi thành công, xã hội an định, quốc gia giàu mạnh, hòa bình
• Phương pháp để làm được đều ở trên kinh Đại Thừa
  • Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh có thể giải quyết được các vấn đề bất đồng trong ngôn ngữ
• Không thể thấy trăng quên đèn - lợi ích có tốt hơn không động tâm - không đắm vào danh văn lợi dưỡng thì xã hội an định
• TGTPCL - pháp giới nhất chân
• Muốn bắt lấy phải y giáo phụng hành - mỗi ngày đọc kinh, học thuộc để lý giải
• 3 bậc chín phẩm: Hòa thượng Tịnh Không nói, nếu ta theo trong kinh này mà làm được
  • 100% - thượng thượng phẩm vãng sanh - vì tâm nguyện, giả hạnh đều tương ưng với kinh
  • 90% - thượng phẩm trung sanh
  • 80%: thượng phẩm hạ sanh
  • Làm được 20% thì có thể vãng sanh hạ hạ phẩm
  • Phải nỗ lực làm 100% - khó là vọng tưởng, phân biệt, chấp trước

• Bồ Tát Phổ Hiền là vua  trong các Bồ  tát
•  Phổ Hiền Đại Sĩ Chi Đức là Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm (ĐPQPHN) Kinh - Bồ Tát Phổ Hiền được xếp thứ nhất, Văn Thù là thứ hai
  • Kinh Vô Lượng Thọ chân thật là Hoa Nghiêm - là tinh hoa của Hoa Nghiêm
  • Kinh Hoa Nghiêm nói tỉ mỉ và rộng của kinh Vô Lượng Thọ
  • Câu này là toàn thể ĐPQPHN kinh
• BT Phổ Hiền - mười đại nguyện vương - 10 tu hành trong kinh HN
  • BT Phổ Hiền - vô lượng vô biên đức h.anh - 10 tổng cương lĩnh này
  • Bồ Tát không tu hạnh Phổ Hiền thì không viên mãn
  • Lễ kính chư Phật - giáo học nhà Phật lễ kính là trước tiên - nhà Nho cũng vậy - lưu xuất tự nhiên từ trong tánh đức
    • Nhà Nho & Phât pháp chưa từng hội đàm mà tương đương
    • Lễ: ngoài, kính: trong
    • Cung kính vơi Amida và tất cả chúng sanh như nhau thì là tu hạnh Phổ Hiền - tâm bình đẳng
    • Chúng sanh có ân oán, nhục mạ, vv. đều là Phật!
    • Tất cả Chúng sanh đều có Phật tánh - nên tôn trọng Phật tánh của họ.  Chúng sanh vô tình là vạn vậ trong thế gian có pháp tánh. 
    • Tình dữ vô tình đồng duyên chủng trí - cung kính chúng sanh hữu tình cũng như vô tình
      • ví dụ lau bàn sạch sẽ, để ngay thẳng cho dù nó thuộc về ta hay ta có dùng hay không - đó là tu hạnh Phổ Hiền!