Phẩm 2: ĐỨC TUÂN PHỔ HIỀN

PHỔ HIỀN BỒ TÁT

HẠNH PHỔ HIỀN: 1)  LỄ KỈNH CHƯ PHẬT (tiếp theo)

• "Hàm cộng tuân tu Phổ Hiền Đại Sĩ Chi đức, huệ dĩ chân thật chi lợi"
  • Then chốt thành công hay thất bại là ở câu này
• 16 vị Bồ Tát phía trước là biểu pháp; mỗi vị biểu thị mật (ẩn mật) nghĩa sâu sắc. 
  • Phải có trí tuệ, giác ngộ tương đối mới có thể thể hội - nhưng vào kinh văn thì vì bạn nói ra tường tận.
  • Nói ra tổng cương lĩnh - Kinh Vô Lượng Thọ nói rõ nhất là "Phổ Hiền Đại Sĩ  Chi Đức"
    • Quốc sư Thanh Lương sau khi dịch/chú giải kinh Hoa Nghiêm  tách ra phẩm cuối cùng - Hoa Nghiêm 40 - quyển sau cùng trong phần nhập pháp giới là tổng cương lĩnh của kinh Hoa Nghiêm - chỗ quay về sau cùng - Mười đại nguyện vương quy về Tịnh Độ!
    • 10 cương lĩnh này là Bồ Tát Phổ Hiền đã tu.
• Tánh đức và tu đức:
  • Tất cả chư Phật Như Lai là tánh đức của ta!
  • Danh hiệu của chư Bồ Tát  là tu đức của ta!
  • Tánh, tu không hai!
• TU HÀNH:  Hành vi,  việc làm giống kinh - tương ưng; không giống thì phải theo kinh điển tu sửa y theo tiêu chuẩn của A Mi Đà Phật:
  • A Mi Đà Phật là Phật trung chi vương (vua trong các Phật!)
  • Bồ Tát Phổ Hiền là Bồ Tát trung chi vương (vua trong các Bồ Tát.)  Trong các Bồ Tát không ai thù thắng hơn Bồ Tát Phổ Hiền!
• Kinh Vô Lượng Thọ - vua trong các Phật, vua trong các Bồ Tát đầy đủ - ta "như nghèo được của báu" (tựa đề của phẩm 37)
  • Đạt được rồi, phải lý giải thấu triệt, y giáo phụng hành!
  • Bắt đầu từ lễ kính - khai hiển ngay trong tánh đức của ta.  Từ tánh khởi tu - có thể cảm ứng tương thông với chư Phật Bồ Tát
  • Phát tâm chân thành để tu hành - năng cảm - một phần thành kính đươc một phần lợi ích (Ấn Quang Đại Sư) - đươc chư Phật Như lai  gia trì thêm một phần
    • Cảm thụ ở nơi đây có pháp hỷ, thanh tịnh, vui mừng
    •   Vào Niệm Phật Đường nghe kinh là hưởng thụ. Cảm thọ ở đạo tràng khác với cảm thụ ở ngoài đời
      • Loại hưởng thụ này nhờ ánh sáng Phật chiếu vào - ta tắm mình trong ánh sáng Phật
      • Cái từ trường này khác biệt, cảm thụ rất thoải mái.
      • Đạo tràng giảng kinh có Phật quang gia trì nên đại chúng sanh tâm hoan hỷ - nhờ vào một lòng cung kính -- năng cảm - liền có ứng
• Thế gian pháp dạy người thành thật - chân thật có thể làm đến được không dối mình
  • Người thật thà Phật quang thường hay chiếu
  • Lễ kính chính là lưu xuất thành khẩn; kính người, việc, vật
    • Lễ kính bình đẳng - hữu tình động vật nhỏ cũng có Phật tánh - phải lễ kính như Bồ Tát
    • Cho nên cung kính tất cả
  • Lên trời khó, cầu người khó!  Cầu chính mình thì có gì khó! 
    • Làm cho tánh đức lưu xuất. Phải nỗ lực - tương lai sao có thể tự cứu, cứu người
• Tai nạn từ đâu đến?
  • Trong Phật pháp nói ta tạo thành tai nạn.  Bạn có thể tin không?
    • Nạn nước do lòng tham; sân hận: lửa, ngu si: gió, mạn: động đất
    • Mọi người tăng trưởng tham sân si ngạo man thì không tránh khỏi thiên tai. 
    • Y báo (hoàn cảnh) tùy theo chánh báo chuyển
  • Tiêu trừ từ nội công để cải thiện hoàn cảnh bên ngoài
    • Tất cả cung kính, cho dù ta không giúp đỡ đại chúng, đại chúng không chuyển đổi, ta chuyển một mình (biệt nghiệp)
    • Cộng nghiệp cùng biệt nghiệp quả báo không như nhau
      • Một tai nạn lớn mà vẫn có người thoát; tỉ mỉ mà quan sát đây phải là người thiện
• Làm sao không thể cầu hiểu sâu kinh này, không y giáo phụng hành?
  • Dùng tâm chân thành, thanh tịnh, từ bi
  • Thật dụng công - việc làm tương ưng
  • Đọc kinh - như thể soi gương kiểm điểm lỗi lầm của mình
    • Ngày ngày cầm lên soi, soi thấy lồi lầm của mình để sửa đổi - chân thành đối nhân xử thế - thì sẽ qua kiết nạn
    • Thản nhiên tiếp nhận thì chân thật có được thọ dụng

HẠNH PHỔ HIỀN: 2) xưng tán Như Lai

• Xã hội có thể an định hay động loạn.  Duyên - ngôn ngữ. Phật Bồ Tát hy vọng ta ở trong Xã hội "ẩn ác, dương thiện":
  • Tán thán biểu dương cái tốt của người khác - "dương thiện"
  • Căn nguyên của động loạn là vì người thế gian tán thán ác
• Khéo dữ 3 nghiệp thân, khẩu ý!  (còn tiếp)