• KINH VĂN
• CHÚ GIẢI
  • 1 2 3 4 5
  • 6 7 8 9 10

• PHÁP THOẠI

>Phẩm 1 - 3: giới thiệu đề kinh

Phẩm 4 - 43: chánh tông

Phẩm 44 - 48: lưu thông

• HÀNH: ÁP DỤNG VÀO SINH HOẠT HÀNG NGÀY
  

• Thế Giới Tây Phương Cực Lạc là pháp giới của Bồ Tát Phổ Hiền - mỗi người đều tu hạnh Phổ Hiền
• Ta nỗ lực, chăm chỉ tu tập ở đây thì tương lai cầu nguyện vãng sanh cũng nắm chắc phần

PHỔ HIỀN HẠNH NGUYỆN:  4) SÁM HỐI NGHIỆP CHƯỚNG

• Tu tịnh nghiệp: đoạn tất cả ác, tu tất cả thiên mà không chấp trước
• Nghiệp là tạo tác
• Khởi tâm động niệm vì cái ta thì không ra khỏi sáu cõi
• Chân ngã không luân hồi sáu cõi, mười pháp giới
• Phật (chúng ta) có 3 thân: bản thể chân thật là ta, là pháp thân
• Tu đến trình độ tương đối thì đạt được pháp thân thanh tịnh.  Tỳ Lô Giá Na là thân thật (chân ngã) của chúng ta.  Ý nghĩa là trùng khắp mọi nơi - không lúc nào không có, không nơi nào không có!)
• Vọng tưởng, phân biệt, chấp trước
  • Không chấp trước (thế gian và xuất thế gian) thì không có sáu cõi, bạn là Thanh Văn Duyên Giác (phân biệt vẫn còn nhưng rất nhẹ)
  • Không Phân biệt, không chấp trước thì là Pháp Giới Phật, bạn vào pháp giới nhất chân (vọng tưởng còn nhưng rất nhẹ)
  • Bỏ vọng tưởng, phân biệt, chấp trước:  Cứu cánh viên mãn = chân ngã của chính mình -- duyên giáo Phật quả (hồi phục bổn lai, diện mục của mình)
• Khởi tâm động niệm là đang tạo tội vì  có ta - có tội
  • Chúng sanh còn chấp trước "cái của ta"
  • Xả: trước tiên mang cái ta sở hữu - bỏ vật ngoài thân; kế đến mang chấp trước của ta xả
• Tu pháp sám hối để tiêu trừ nghiệp chướng, phiền não làm chướng ngại Niết Bàn (Niết Bàn = bất sanh, bất diệt)
  •  Sở tri chướng - là có tư tưởng, kiến giải làm trí tuê bát nhã trong tự tánh bị chướng ngại, biến thành tà tri tà kiến vì có thị phi, nhân ngã, tham, sân, si, mạn. 
• có sanh diệt là vì còn phiền não
• Nghiệp chướng, tập khí ta quá nặng.  Ta phải nhận thì mới sửa được
  • Thay đổi là khóa mục tu hành rất quan trọng

SÁM HỐI

• Sám:  (Phạn: sám ma); hối (Hoa:  không tái phạm). Sám hối là Phạn Hoa hợp dịch, có nghĩa là mình có dũng khí nói với mọi người lỗi của mình
  • Hối: là sau không làm nữa!  Không tái phạm - Như nhà Nho nói "Bất nhị quá!"  Lỗi chỉ một lần, không lần thứ hai
• Tội có thể sám trừ không nếu ta lễ sám, lạy Lương Hoằng Sám, Thủy Sám, v.v.?
  • Phương pháp không sai, bao gồm sám nghi của Tổ xưa ghi lại, tinh hoa trong kinh giáo
  • Sai là ta không hiểu rõ, chỉ đem sám nghi đọc qua thì vô ích
• Phải sám như thế nào?   Phải "tùy văn nhập quán", nghĩa là lấy kinh văn, đem quan niệm sai lầm thay đổi lại

Có 3 loại sám trừ nghiệp chướng:

1. PHỤC NGHIỆP SÁM:    Dùng niệm Phật để tu pháp sám hối

• Nhiếp hết sáu căn, tịnh niệm liên tục
  • Thì hàng phục nghiệp chướng và phiền não thì đới nghiệp vãng sanh
• Mang nghiệp chỉ mang nghiệp cũ không mang nghiệp mới
  • Chưa đoạn, nhưng không khởi tác dụng, không hiện hành! 
• Công phu thành phiến (thành khối)
  • Phiền não, tâm tham khởi lên thì dùng Amidaphat niệm lại đè nó xuống, không để nó khởi tác dụng
  • Tâm bạn một niệm không sanh thì không cần niệm Phật
  • Không sợ niệm khởi, chỉ sợ giác chậm
  • Niệm là phiền não khởi hiện hành, giác mau, thì chế phục phiền não -> đây là công phu
• Nhứt tâm bất loạn, công phu cao thấp, cạn sâu khác nhau
  • Nếu không làm được thì không vãng sanh
  • Lý nhất tâm:  41 đẳng cấp, trình độ cạn sâu không đồng nhau!
  • Sự nhất tâm bất loạn  tứ quả, tứ hướng: có 8 đẳng cấp (Tiểu thừa), Duyên giáo (Sơ Phát tâm)

2. CHUYỂN NGHIỆP SÁM:  loại nguời này rất thông minh - chuyển phàm thành Thánh

• Đem tư tưởng, ý niệm chuyển đổi lại:  Chuyển phàm thành Thánh!
  • Không còn vì chính mình, mỗi niệm vì chúng sanh, vì Phật pháp.  Lời nói việc làm tuong ưng
  • Duyên tham sân si không còn
  • Siêu phàm nhập Thánh!  do chuyển đổi
• Cứu cánh nhất là phải tiêu trừ hết tội nghiệp - diệt nghiệp
  • Định có thể phục nghiệp
  • Huệ phá tội nghiệp
  • Nương giới sanh định, do định, khai huệ
    • Trì giới mà không được định -> phước đức.   Được định thì giới có công đức!
    • công đức thì phá sanh tử, phước đức thì không
• Trì giới mà không có định vì:
  •  Nếu còn nhìn lỗi người khác thì không có định (Lục Tổ nói người chân thật tu hành không thấy lõi thê' gian)
    • Thấy nhưng không để trong lòng, Thấy như không thấy - không thấy lỗi thế gian
• Lục tổ Huệ Năng nói: 
  • "Nếu thấy lỗi lầm của người khác là lỗi ở nơi ta!"  
  • "Người lỗi, ta không lỗi.  Ta lỗi tự có lỗi!"
  • "Nhược nhân chân đạo tu, bất kiến thế gian quá!"
• Luật sư Đạo Tuyên trì giới rất tinh nghiêm thanh tịnh, được nhân thiên cúng dường. 
• Đại sư Huy Cơ là người rất kém trong việc giữ giới, sanh ra từ hào môn quý tộc - Tam Sa Hòa thượng!