• Làm những việc tương ưng với chân như pháp tánh - chân như pháp tánh chính là bộ kinh này
• Ý nghĩ, việc làm không ra khỏi phạm vi của bộ kinh này, không phạm những lời giáo huấn trong kinh

Nếu có biện tài thì nên dùng nó vào việc  chuyên tu, chuyên hoằng

• Vô trụ là thiện tư duy. Vô trụ tương ưng với chân tướng
• Tùy duyên là tự tại - đại tự tại

• Định không có huệ thì không có tác dụng
• Huệ là sinh tâm, nhưng vô trụ
• Tự lợi không lợi tha thì tánh đức không viên mãn

• Tuy nhiên nếu chưa đến được vô trụ, đừng sanh tâm!  Nếu không sẽ có vấn đề ngay!

• Sinh tâm và vô trụ là một! 
• Sinh tâm độ tất cả chúng sanh.  Nhưng không có chúng sanh nào được độ (vô trụ)

• 53 tham - cải sự luyện tâm.  Cảnh giới nào cũng trải qua - hòa quang đồng trần
• Phải trải qua thi mới đáng tin

• Du bộ thập phương hành quyền phương tiện: tùy loại hiện thân.  Cần thân gì ngài hiện thân ấy.  Tùy theo ý niệm chúng sanh mà thuyết pháp
• Thông: thông đạt - trí tuệ.  Thông tất cả sự việc thế gian
• Thần thông: người khác không thông, nhưng bạn đươc
• Hoa: đại biểu lục độ vạn hạnh của Bồ Tát

• Cuộc sống vẫn thanh tịnh, tịch diệt. 
• Không chúng sanh tướng:  sự việc mỗi ngày đều làm không ngưng nghỉ

• Phải đem đạo lý, phương pháp, cảnh giới của kVLT vào đời sống -- diễn không chút tạo tác, dấu viết

• Hình tướng không tốt làm chướng ngại đến hoằng pháp Phật pháp
• Tiếp xúc với quần chúng rộng lớn, thì hình tướng trên cùng
  • Hình tượng xuất phát từ sự tu trì đắc lực
  • Hòa nhan ái ngữ -> có nhiều quý nhân giúp đỡ bạn.  
• Hình tướng cá nhân, đoàn thể (tăng đoàn - bốn chúng đệ tử - tại và xuất gia) đều phải tốt
  • Tăng già: hoà hợp chúng.  Chúng: hội quần chúng.
  • Bốn người có thể tu lục hòa kính thì là một tăng đoàn, bất kể tại gia hay xuất gia.  Chư Phật hộ niệm, Long Thiên ủng hộ

• Trong nhà Phật, các hình tượng này cần xem trọng.   Đây chính là ... chuẩn mực của thế giới
  • Nhỏ là gia đình, lớn là quốc gia.
  • Gia đình là hình tượng Phật pháp cho cư sĩ tại gia. Học Phật nhất định là có hình tượng tốt nhất
• Làm gương cho người khác bắt chước làm theo đó là ta đã thành công
  • Không nhân ngã thị phị, không "được, thua," thân tâm phải thanh tịnh
  • Khuyên làm công việc hoằng pháp lợi sanh
  • Giữ tâm báo ân, hoằng pháp lợi sanh.  Thường giữ tâm báo ân thì không trái với chư Phật
  • Cư sĩ tại gia phát tâm - chân tâm vì lợi ích quần sanh, Phật Bồ Tát bảo hộ
  • Chúng ta không có phước báu, nhưng A Mi Đà Phật có nhiều, đây là chỗ dựa cho ta.  Lấy Mi Đà làm chỗ dựa. 

• bạn sám hối: sửa đổi, không tái tạo, chân thật phát tâm sám hối
• Sửa lỗi là đại thiện

• Ta xây đạo tràng không cần lớn, nhưng phải có thiết bị cao để có thể thâu pháp và phát ra cho toàn thế giới

• Chuyển phiền não thành Bồ Đề - trí thượng Bồ Tát! 

• Đời sống trí tuệ cao đẳng không phải ở giàu có
• Quan hệ nhân quả nên Phật không giúp bạn

• Muốn sông lâu, thì tu nhân
• Tu nhân nỗ lực, dũng mãnh thì quả báo không đợi đến đời sau
• Chuyển biến nhân quả của chính mình

• Nghiệp lực sai khiến rất đáng sợ
  • Vua Đường Thái Tông giết anh/em mình

• Nói lợi hại, có lợi thì đổi tâm, đạo nghĩa không còn

• Không dùng cảm tình mà làm việc, phải dùng trí tuệ cao độ
• Phải biết tri ân, báo ân
• Tâm địa phải bình hòa, nhất định tuân thủ giáo huấn của Phật

• Tịch: thanh tịnh, tịch diệt
• Căn bản: buông bỏ vọng tưởng, phân biệt, chấp trước

• Huệ:  nhìn thấu, hiểu rõ chân tướng sự thật
  • Có thể như như bất động
  • Càng thấu triệt thì định càng cao
• Nhìn thấu (huệ), buông bỏ phân biệt chấp trước (định)
• Người sơ học nhất định phải giữ răn dạy của Phật, sau này khi có trí huệ rồi thì Phật không phải chăm lo

• Trang nghiêm hoàn cảnh đời sống chính mình
• Giáo huấn của Phật pháp không giống giáo huấn của người đời vì dựa trên sự từ bi và nhẫn nhục

• Tin: bộ kinh VLT do A Mi Đà Phật nói qua y chánh trang nghiêm có tánh, nhân, quả. Biết áp dụng
  • Thực tiễn vào cuộc sống được thì mới gọi là tin

• Thân thể còn ở thế gian này vậy làm sao tương ưng với kinh
• Ta chưa đến nhưng phải trải qua đời sống giống các thượng nhân ở Tây Phương Cực Lạc

• Tất cả đêu phải nắm được. trung.  Không thiên vào không, vào có; không chánh, không tà; thiện ác; phải quấy
• Tà pháp không bài trừ - hy vọng tà cũng quay về đường chánh.   Nếu bạn không thể để tà quay vào chánh nhưng đã phát ý viên thành thì viên mãn công đức - có tâm là được rồi!
• Phải biết được dùng trung đạo

•  niệm không nhất định phải niệm ra tiếng.  Kim Cang trì - miêng; trong lòng có Phật, không máy miệng không ra tiếng.  Thân tâm thế giới nhất định không xen tạp
• Tịnh (không xen tạp) tương tục là công phu không gián đoạn

• Lúc đang niệm Phật, không nghĩ tưởng đến việc giảng.  Phật niệm xong rồi được Phật lực gia trì sẽ khai mở trí tuệ  Người khéo dụng tâm dùng một tâm!
• TÂM CHUYÊN NHẤT LÀM MỘT VIỆC thì việc gì cũng xong.  Nhanh và tự tại

• thì thế gian có mắng cũng không thành vấn đề.  Phật còn bị mắng, ta có quan hệ gì!
• Ta phải tiếp nhận người mắng, không nên có một câu biện bạnh, họ nhục mạ thì cảm ơn họ, ai mà không là ân nhân - như bài kệ hồi hướng nói: "Trên đền bốn ơn nặng"

• Vô duyên đại từ - quan tâm thương yêu không điều kiện
• Đồng thể đại bi - một tâm một pháp giới

• Là đạt được quả báo của hiện tại
• Giải trừ được phiền não, lo lắng, vướng bận.
• Hạnh phúc việc làm thuận thợi thành công, xã hội an định, quốc gia giàu mạnh, hòa bình

• Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh có thể giải quyết được các vấn đề bất đồng trong ngôn ngữ

• 100% - thượng thượng phẩm vãng sanh - vì tâm nguyện, giả hạnh đều tương ưng với kinh
• 90% - thượng phẩm trung sanh
• 80%: thượng phẩm hạ sanh
• Làm được 20% thì có thể vãng sanh hạ hạ phẩm
• Phải nỗ lực làm 100% - khó là vọng tưởng, phân biệt, chấp trước

• BT Phổ Hiền - vô lượng vô biên đức h.anh - 10 tổng cương lĩnh này
• Bồ Tát không tu hạnh Phổ Hiền thì không viên mãn
• Lễ kính chư Phật - giáo học nhà Phật lễ kính là trước tiên - nhà Nho cũng vậy - lưu xuất tự nhiên từ trong tánh đức
  • Nhà Nho & Phât pháp chưa từng hội đàm mà tương đương
  • Lễ: ngoài, kính: trong
  • Cung kính vơi Amida và tất cả chúng sanh như nhau thì là tu hạnh Phổ Hiền - tâm bình đẳng
  • Chúng sanh có ân oán, nhục mạ, vv. đều là Phật!
  • Tất cả Chúng sanh đều có Phật tánh - nên tôn trọng Phật tánh của họ.  Chúng sanh vô tình là vạn vậ trong thế gian có pháp tánh. 
  • Tình dữ vô tình đồng duyên chủng trí - cung kính chúng sanh hữu tình cũng như vô tình
    • ví dụ lau bàn sạch sẽ, để ngay thẳng cho dù nó thuộc về ta hay ta có dùng hay không - đó là tu hạnh Phổ Hiền!