• Phật nghĩa là giác ngộ. Học Phật là học giác ngộ.
• Thế gian và xuất thế gian đều không bị suy nhiễm
• Vọng tưởng là vô minh - bỏ được thì giác mãn
• Thích Ca và mười phương, ba đời đều tán thán Tịnh Độ
• Phật thuyết ở kinh Vô Lượng Thọ hàm ý Phật Thích Ca và tất cả chư Phật, Như Lai

• Thuyết: thuyết pháp. Thuyết cũng là hỷ duyệt như chữ "duyệt" trong câu: "Học nhi thời tập chi, Bất duyệt tuyệt hồ"

• Phật thấy căn cơ chúng sanh thuần thục nên ngài vui mừng, hoa hỷ thuyết. Phổ độ cho chúng sanh thành Phật

• Đại thừa ví như xe lớn chuyên chở được nhiều người
  • Tiểu: giúp thoát khỏi lục đạo luân hồi
  • Đại: siêu việt thập pháp giới, giúp chúng sanh từ phiền não đến Bồ Đề Niết Bàn
• Kinh Vô Lượng Thọ là pháp đại thừa - vượt hơn tất cả các pháp đại thừa vì kinh Hoa Nghiêm cuối cùng cũng quy về Vô Lượng Thọ
  • Nhất thừa: pháp nhất thừa là pháp thành Phật
  • Nhị thừa: nói về đại thừa và tiểu thừa
  • Tam thừa: là nói về Thanh Văn, Duyên Giác, Bồ Tát.
    • Học tam thừa là có nhân mà không có quả - vi phải đạt được "thành Phật" thì mới có quả.
• Các kinh có quả (tức là thành Phật) gồm: Hoa Nghiêm, Pháp Hoa, Vô Lượng Thọ và Phạm Võng
• Khởi lòng tin là nhân, niệm niệm làm Phật là quả. Ngày ngày nhớ Phật, tưởng Phật thì quả báo sẽ hiện ra: tưởng nhớ Phật thì biến thành Phật!
• Niệm Phật đường đúng pháp, chân chính rất quan trọng, là trường tuyển Phật, đến nơi đó để làm Phật

• Thọ dụng biểu hiện tại tín nguyện hạnh, tin sâu, không bị thay đổi
• Thập niệm pháp - niệm 10 danh hiệu, không bị xen tạp. Đó là tịnh niệm. Một ngày làm 9 lần, không thiếu ngày nào, đó là "niệm Phật tương tuc."
• Vô Lượng Thọ là A Mi Đà
  • A = Vô; Mi Đà = Lượng;
  • A Mi Đà là vô lượng trong tất cả phương diện trí tuệ và đức năng. Đại biểu là Vô Lượng Quang, Vô Lượng Thọ!
  • Đây là tinh hoa của kinh Hoa Nghiêm
  • Vô Lượng Quang: chiếu khắp pháp giới - nói về không gian
  • Vô Lượng Thọ: thời gian - quá khứ, hiện tại, vị lai (tương lai)
  • Quang/Thọ có linh tánh nên viên mãn. Không (gian)/Thời (gian) không có linh tánh nên không viên mãn
  • Trong tất cả vô lượng, THỌ là tối trọng vì vậy kinh Vô Lượng Thọ dùng để giải thích A Mi Đà
• Nhân địa và quả địa được đức Thích Ca nói ở đây giúp tăng trưởng tín, nguyện, hạnh - tin sâu không lay động!

• Trang nghiêm là tốt đẹp đến cùng cực
  • Tất cả mọi người đến Tây Phương tâm địa đều rất thanh tịnh. Tâm không thanh tịnh thì không thể sanh Tịnh Độ
• Diệu độ là nói về Tây Phương Cực Lạc (chân thật hay cứu cánh) nhưng cũng nói về cảnh giới Ta Bà; nếu như ta là được "nhất hướng chuyên trí" thi cảnh theo tâm chuyển; Ta Bà trở trành này gọi là tương tự diệu độ
• Tâm tịnh thì quốc độ tịnh. Nhớ Phật, niệm Phật thì tướng lành tự nhiên hiện ra
  • Tâm địa thanh tịnh thì niệm Phật 10 hay 20 niệm cũng được vãng sanh. Tâm thanh tịnh mới được vào Tây Phương Cực Lạc (Phẩm 24: Tam Bối Vãng Sanh)
  • Tịnh niệm là niệm không xen tạp; tương kế là niệm mỗi ngày ít nhất 9 lần - dùng Thập Niệm Pháp của Hòa thượng chỉ dạy!

• Mục đích là đạt được đức tính "Đại Thừa, Vô Lượng Thọ, Trang Nghiêm," ở trên. Phương pháp giúp để đạt được là phải "Thanh Tịnh, Bình Đẳng Giác"
• Muốn ngay trong một đời này không chết (Vô Lượng Thọ), Tịnh Tông thù thắng nhất là không chết
• Nếu tu tập, chân thật sám hối tiêu nghiệp chướng. Nếu không tiêu trừ thì có phiễn não, lo lắng, bệnh khổ, chướng ngại.
• Theo 48 lời nguyện trong kinh này, do Đức Bổn sư Thich Ca giới thiệu, thì phải cầu vãng sanh Tây phương Cực Lạc mới được trí huệ viên mãn
• Ngày đêm duy trì thanh tịnh, không bị ô nhiễm.
  • Duy trì bằng cách bỏ thị phi, nhân ngã.
  • Nghe được, thấy được nhưng không để trong tâm - đây là "Thấy mà như không thấy, không thấy mà thấy!"

• Bình đẳng là chân tâm, chân tánh, chân như. Bất nhị pháp môn.
  • Vạn pháp nhất như - như đầu kinh luôn viết "Như thị ngã văn"
  • Học chuyển quan niệm. Luyện tập không phân biệt!
• Trong cuộc sống phải phân biệt! Họ chấp trước, ta đối với họ mà nói
  • Phân biệt vì mọi người dùng tâm phân biệt,
  • Tùy chúng sanh, phân biệt, chấp trước nhưng trong tâm chúng ta thì không có phân biệt, chấp trước.
• Chúng sanh phân biệt, nhưng tâm ta không phân biệt, chấp trước!
• Vọng tưởng là vô minh - 41 phẩm vô minh phải bỏ
• Giữa Phật và Phật là bình đẳng vì chư Phật đã bỏ hết phân biệt, chấp trước.

Gọi là kinh vì nó hội đủ bốn yếu tố sau: quán, nhiếp thường, pháp:

• Quán: quán xuyên cái lý.  Phật giảng kinh có lớp lang, nói hay, văn chương cũng rất hay
• Nhiếp: nhiếp trì tất cả chúng sanh.   Kinh Phật có sức nhiếp thọ
• Thường: bất di, bất dịch hay còn gọi là chân lý - vĩnh hằng không thay đổi
• Pháp: pháp tắc từ quá khứ, hiện tại, và vị lai. Muốn thành tựu thì phải tuân thủ; theo điều này nhất định không sai